स्व-प्रकाशन एक भूल

जिस प्रकार एक डॉक्टर के लिए डिग्री लेने के बाद इलाज करना आवश्यक है, जिस प्रकार एक वकील के लिए प्रेक्टिस करना ज़रूरी है, जिस प्रकार प्रत्येक क्षेत्र के व्यक्ति को उसके संबन्धित क्षेत्र में योगदान देना आवश्यक है उसी प्रकार एक लेखक के लिए लिखने के बाद उसका प्रकाशित होना आवश्यक है। प्रत्येक क्षेत्र की अपनी-अपनी सीमाएं और कठिनाइयाँ होती हैं। लेखन के क्षेत्र में भी हैं। लिख कर उसे प्रकाशित करा पाना और उस प्रकाशित सामग्री को अधिक से अधिक पाठकों तक पहुंचा पाना टेढ़ी खीर है। ये लेख सभी नए लेखकों के लिए है जो अपनी रचनाओं के प्रकाशन के लिए अधीर हैं। आशा करती हूँ कि मेरे अनुभव आपको उचित मार्ग दिखाएंगे।

तीन वर्ष पूर्व तक मेरा लेखन से दूर-दूर तक का कोई संबंध नहीं था। बस कुछ कवितायें लिख लिया करती थी। फिर हवा के एक झोंके की तरह जीवन परिवर्तित हो गया और मैं फ़ौजदारी की वकालत छोड़ पूरी तरह से लेखन में डूब गयी। पहले एक वेबसाइट के लिए कुछ लेख लिखे जिसका तय परितोषिक आज तक नहीं मिला। फिर ब्लौग्स लिखे और फिर बात उपन्यास लिखने तक पहुँच गयी। मेरा पहला उपन्यास “विश्वास और मैं (अधूरी कहानी का पूरा रिश्ता)” किताब के रूप में पिछले ही वर्ष स्व-प्रकाशन के माध्यम से प्रकाशित हुआ।

जब कहानी लिखनी शुरू की थी तो उसे किताब के रूप में प्रकाशित करवाने जैसा कोई विचार मन में नहीं था। पर कहते हैं हर चीज़ की शुरुआत कहीं से तो होती ही है और “There is always a first time for everything”। तो बस कहानी पूरी हुई और मन अधीर हो गया। लगने लगा कि ये लेपटॉप में पड़े-पड़े सड़ ना जाए। कोई पढ़ेगा ही नहीं तो लिखने का फायदा क्या? इसी अधीरता में मैंने गूगल सर्च किया और मुझे सेल्फ़ पब्लिकेशन या स्व-प्रकाशन के कई लिंक्स मिल गए। मुझे उस समय तक इस क्षेत्र के बारे में ज़रा भी पता नहीं था। मुझे नहीं पता था कि स्व-प्रकाशन ही एक अकेला माध्यम नहीं है। मैंने इस क्षेत्र से संबन्धित किसी भी व्यक्ति से चर्चा नहीं की और जिस पब्लिकेशन का लिंक सर्वप्रथम गूगल ने दिखाया उसकी वेबसाइट खोल डाली।

एक सुंदर सी वेबसाइट, 100% रॉयल्टी का वादा, हाइलाइट होते हुए ढेर सारे बेनेफिट्स और एक सो-कॉल्ड रीज़नेबल सा पेकेज जैसा कुछ सामने चमका और मेरी मत मारी गयी। मेरे दिमाग में बैठा हुआ था कि किताब छपवाने के लिए पैसा खर्च करना ही पड़ता है। इसलिए मुझे सबकुछ बहुत आकर्षक और उचित लगा। यकीन मानिए कि एक बार आप ऐसी सुंदर वेबसाइट्स का मुआयना कर लीजिये और कहीं गलती से भी अपना ईमेल या फोन नंबर छोड़ दीजिये तो आप उनके लुभावने प्रलोभनों से बच नहीं पाएंगे और ये आपको अपने चंगुल में लपेट के ही मानेंगे।

अब होता क्या है? आपको लगता है आपने बढ़िया पैसा खर्च कर दिया और किताब छपवा ली तो आप प्रसिद्ध लेखक बन गए। पर मैं ये साफ कर दूँ कि पैसा ले कर किताब छापने वाले प्रकाशक का आपकी किताब की बिक्री से कोई संबंध नहीं होता। उसे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपकी किताब की कितनी प्रतियाँ बिकीं या एक भी न बिके। उसकी ओर से किताब के लिए किसी तरह का प्रमोशन नहीं होता। आपके कांट्रैक्ट के अनुसार किताब छप कर ऑनलाइन पोर्टल्स पर उपलब्ध अवश्य हो जाएगी पर उसे लोगों तक कैसे पहुंचाना है वो पूरी तरह से आपका सिर दर्द है। अब यदि आपकी पहले से ही कोई पहचान नहीं है और आपके पास एक बना बनाया पाठक वर्ग नहीं है तो आपकी किताब को लाखों किताबों के बीच खोने में अधिक वक्त नहीं लगेगा।

स्व-प्रकाशन मेरे लिए किसी भूल से कम नहीं था जो मैंने एक नहीं दो बार दोहराई क्यूंकी मैंने पहली किताब से ही सबक नहीं लिया और मेरी अधीरता समाप्त नहीं हुई थी। कई वर्षों की मेहनत थी तो दोनों किताबों को दो माह के अंतर से ही छपवा दिया। खर्च किए गए पैसे के अनुसार मेरे प्रकाशक ने किताब छाप कर, आईएसबीएन नंबर और कॉपीराइट्स की औपचारिकता निभा कर किताब ऑनलाइन पोर्टल्स पर बिक्री के लिए डाल दी। मेरे लिए वेबसाइट, ईबुक और किताब का वीडियो ट्रेलर भी बना दिया। पर बस जितना तय था और जिस काम के लिए पैसा दिया गया था प्रकाशक ने किया। किताब को कैसे बेचना है इसके बारे में ना तो मुझे कोई जानकारी थी न ही मेरे पास कोई तरीका। प्रकाशक ने किताब के प्रमोशन के कई तरीके बताए और ऑफर रखे। हर ऑफर में कम-से-कम लागत पाँच हज़ार थी। दिल्ली की ऑक्सफोर्ड लाइब्रेरी में किताब एक माह तक रखने के लिए 3000 रुपये। फेसबुक या इंस्टाग्राम पर 7 दिन के प्रमोशन के 5000+ रुपये। किताब का विमोचन, अखबारों में लेख या इंटरव्यू इत्यादि के 20000+ रुपये। यहाँ तक कि दिल्ली के विश्व पुस्तक मेले में किताब रखने के भी 6000 रुपये। ऑक्सफोर्ड लाइब्रेरी वाले विकल्प के अलावा मैंने कोई भी प्रमोशन विकल्प नहीं चुना।

पूरी बात का लब्बोलबाब ये है कि यदि आप धन सम्पन्न हैं और आपके पास फेंकेने के लिए बहुत सारा धन है तो आप अपनी एक ही किताब पर लाखों रुपये खर्च कर सकते हैं। चूंकि जो दिखता है वही बिकता है तो जब तक आपकी किताब लोगों को दिखेगी नहीं तो बिकेगी कैसे। आप अपने सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म्स के माध्यम से एक सीमा तक ही किताब का प्रमोशन कर सकते हैं। किंडल के ज़माने में वैसे भी किताब खरीद कर पढ़ने वालों की कमी है।           

   

मेरी दोनों ही किताबों को बहुत चर्चा और पाठक नहीं मिले। हालांकि जितने मिले उन्होने प्रशंसा और उत्साहवर्धन ही किया। दो गलतियाँ एक साथ करने के बाद और इस क्षेत्र से जुड़े कुछ अन्य गणमान्य लोगों के संपर्क में आने बाद कुछ सबक मिले। पता चला कि बहुत सारे प्रकाशन ऐसे भी हैं जो लिखा हुआ पसंद आ जाने पर बिना एक पैसा लिए भी उसे छापते हैं और उसे बेचने के लिए भरसक प्रयास भी करते हैं। इसे रेगुलर पब्लिकेशन कहते हैं।

स्व-प्रकाशन का सबसे बड़ा नुकसान मुझे ये हुआ कि मेरे माथे पर ये लिख गया कि मैं एक स्व-प्रकाशित लेखिका हूँ और जिसका सीधा अर्थ निकलता है कि इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं कैसा और क्या लिखती हूँ। कुछ भी लिखूँ, कैसा भी लिखूँ पैसा खर्च कर के प्रकाशित करवा सकती हूँ। ये तमगा जो मुझे अधीरता के कारण मिला है वो किसी श्राप से कम नहीं है। मैं अपनी तीसरी किताब के लिए जो एक कहानी संग्रह है, रेगुलर प्रकाशक तलाश रही हूँ और कई प्रकाशनों से संपर्क में आने के बाद कुछ उत्तर मिले और वो ये थे “आपकी कहानियाँ अच्छी हैं पर आप हमारे स्व-प्रकाशन विभाग से संपर्क कर सकती हैं।“

ये निराशाजनक है। पर जैसा मैंने पहले भी कहा हर क्षेत्र की अपनी कठिनाइयाँ होती हैं जिन्हें कैसे ना कैसे भी पार करना ही होता है। मैंने भी निश्चय किया है कि अब प्रकाशकों से संपर्क करती रहूँगी जब तक कोई मेरी रचना छापने को तत्पर ना हो जाए या फिर मुझसे ये ना कह दे कि आपकी रचनाएँ प्रकाशित होने लायक नहीं है। मेरी लेखक के रूप में कोई खास पहचान नहीं है ना ही मेरे पास एक बड़ा पाठक वर्ग है। पर अब स्व-प्रकाशन मेरा मार्ग कभी नहीं होगा।

नोट: 100% रॉयल्टी एक भ्रम है इसमें कभी ना फंसे।

मेरी पहली किताब- विश्वास और मैं (अधूरी कहानी का पूरा रिश्ता)

हर लेखक के लिए उसकी पहली किताब पहले प्रेम के समान होती है। प्रथम प्रेम के समान निश्छलता, कोमलता, आधा-अधूरा सा पन, अनगढ़ सा कुछ अपने अंदर समेटे हुए। मेरे लिए भी मेरी पहली किताब “विश्वास और मैं (अधूरी कहानी का पूरा रिश्ता)” प्रथम प्रेम की अनुभूतियों जैसी ही है।

सब कुछ जो पहला होता है वैसा दूसरा कहाँ हो सकता है। पहला अक्षर, पहला चला पद, पहला निवाला, पहला मित्र, पहला गुरु, पहली परीक्षा, पहला प्रेम, पहला धोका, पहली नौकरी, पहली तकरार और पहली किताब। जो भाव, जो अनुभव हर प्रथम क्रियाकलाप से प्राप्त होते हैं वो दूसरे में वैसे कहाँ रह जाते हैं। मैं भी जब अपनी पहली किताब लिख रही थी तो सब कुछ ऐसा ही था। पहला और अकल्पनीय, सुंदर और मनमोहक, अदभुत और आनंदायक।

2017 में जब मैंने “विश्वास और मैं” की कहानी लिखनी आरंभ की तो मेरे दिलो-दिमाग में ये कहीं नहीं था कि मैं इसे एक किताब का रूप दे कर प्रकाशित कराने के बारे में भी सोचूँगी। सच कहूँ तो किताबें पढ़ने का भी मुझे कभी कोई शौक नहीं था। फिर जाने कैसे मैंने ‘दिव्य प्रकाश दुबे’ जी कि दूसरी किताब “मुसाफिर कैफ़े” पढ़ डाली। उस कहानी और लेखक से इतना प्रभावित हुई कि उनकी लिखी हुई बात “हर किसी के पास एक कहानी होती है जो उसे खुद ही लिखनी चाहिए” भीतर तक घर गयी और ऐसे “विश्वास और मैं” की नींव पड़ी।

फिर मैंने और कई किताबें पढ़ी और पढ़ने के साथ-साथ लिखने का सिलसिला भी आरंभ हो चला। कहते हैं अक्सर कथा (फिकशन), कथा नहीं होती। कथा के आवरण में कहीं तो कैसे भी घटा सत्य होता है। जिसे सत्य की तरह उजागर ना किया जा सकता हो तो कथा का आवरण ओढ़ा कर एक काल्पनिक संसार की रचना कर दी जाती है। पर जैसा कि मैंने ऊपर लिखा कि सब के पास अपनी एक कहानी होती है और असल में कहानियाँ हमारे चारों तरफ बस बिखरी सी पड़ी हैं। देर है तो बस किसी के उन्हें समेट कर एक सार कर देने की। कहानियाँ असल में जीवन का हिस्सा ही तो हैं। हर किताब की कहानी कहीं ना कहीं कोई ना कोई तो जी ही रहा है। बस नाम, परिवेश और शहर बदल जाता है। भाव कभी नहीं बदलते और कहानी...वो भी कभी नहीं बदलती। बस कुछ ज़्यादा या कम हो सकता है।

“विश्वास और मैं” कि सबसे बड़ी खूबी है “मैं” यानी इसकी नायिका। जो अपनी कहानी खुद कह रही है पर अपना नाम उसे बार-बार लिए जाने भाता नहीं। इसलिए वो स्वयं को “मैं” कह कर ही संबोधित करती है और उसका नाम पूरी किताब में मात्र दो बार लिया जाता है। वो भी तब, जब उसकी सबसे अधिक अवश्यकता है। छोटे से एक शहर के दो साधारण से प्रेमी जो प्रेम, मित्रता और समाज के बीच झूलते-झूलते एक अनजाने सफर पर अग्रसर हैं और बिना किसी आशा-अपेक्षा के चलते चले जाते हैं। “विश्वास” व्यक्तित्व का कमजोर है तो “मैं” उच्च्श्रंखल है। “विश्वास” पारिस्थतियों से भागता है तो “मैं” को हर हाल में उनका सामना करने की आदत है। “विश्वास” को खुद पर विश्वास नहीं है और “मैं” उस पर से अपना विश्वास कभी खोना नहीं चाहती।

ऐसे ही अनगिनत भावनात्मक उतार-चढ़ावों से गुजरते विश्वास और मैं की कहानी पढ़ने के लिए आप ये किताब Amazon, Shopclues, Flipkart aur Bluerose Store से खरीद कर पढ़ सकते हैं। सभी लिंक्स लेख के अंत में आपको मिलेंगे। किताब खरीदिए, पढ़िये, अपनी प्रतिक्रिया दीजिये। अच्छी लगे तो किसी को उपहार में भी दीजिये। कहानी जैसी भी लगे प्रशंसा और आलोचना दोनों का ही स्वागत रहेगा। आप मुझे फेसबुक और इंस्टाग्राम पर फॉलो और संपर्क कर सकते हैं। साथ ही मेरा यू ट्यूब चेनल सबस्क्राइब कर सकते हैं। जिस पर मैं कभी-कभी अपनी 1 मिनट की लघु कविताओं का पाठ करती हूँ। Amazon और Goodreads पर किताब को अपनी रेटिंग्स और रिवियु अवश्य दें। चाहें वो रिव्यू एक ही पंक्ति का क्यूँ ना हो। आपकी प्रतिक्रिया की एक पंक्ति भी मेरा उत्साहवर्धन कर सकती है।

Amazon- https://www.amazon.in/dp/B07QJC21F4?ref=myi_title_dp

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दिल्ली को दिल्ली बनाने वाली राजनीतिज्ञ- शीला दीक्षित

20 जुलाई 2019 को एक चेतना सुप्त हो गई। सदा-सदा के लिए। एक ऐसी चेतना जिसने देश की धड़कन राजधानी दिल्ली को ‘दिल्ली’ बनाया। दिल्ली की काया पलट करने वाली, उसे एक सुंदर, प्रगतिशील शहर बनाने वाली और उसके राजधानी के सम्मान में चार-चाँद लगाने वाली कद्दावर नेत्री श्रीमति शीला दीक्षित 81 वर्ष की आयु में इस संसार को छोड़ कर चली गईं।

31 मार्च 1938 को कपूरथला, पंजाब में जन्मी शीला कपूर एक पंजाबी खत्री परिवार की बेटी थीं। उन्होने अपनी शिक्षा दिल्ली के ‘कॉन्वेट और जीसस एंड मैरी स्कूल’ से पूरी की और फिर बाद में ‘मिरान्डा हाउस’ से स्नाकोत्तर उपाधि गृहण की। 1970 के दशक में वो ना केवल ‘दीक्षित यंग विमिन एसोसियशन’ की अधयक्ष रहीं बल्कि उन्होने कामकाजी महिलाओं के छात्रावासों की स्थापना में भी योगदान किया। 1978 से 1984 तक वह ‘कपड़ा निर्यातकर्ता संघ’ की कार्यपालिक सचिव भी रहीं। शीला जी का विवाह प्रसिद्ध स्वतन्त्रता सेनानी तथा पश्चिम बंगाल के पूर्व राज्यपाल ‘उमा शंकर दीक्षित’ से हुआ था। वे मूलतः उत्तर प्रदेश के उन्नाव जिले के उगु गाँव के निवासी थे और भारतीय प्रशासनिक सेवा में अधिकारी के पद पर कार्यरत थे। उनका देहांत एक रेल यात्रा के दौरान हृदयघात से हुआ था। शीला और विनोद जी की दो संताने हैं जिनमें एक पुत्र और एक पुत्री है।

1984 के आम चुनावों में शीला जी ने उत्तर प्रदेश के कन्नौज लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र से कॉंग्रेस के टिकिट पर चुनाव लड़ा और जीता भी। अपनी विजय के बाद उनके कार्यकाल के दौरान जो प्रमुख कार्य थे वो थे कन्नौज को हरदोई से जोड़ने के लिए गंगा नदी पर पुल का निर्माण, तिरवा में दूरदर्शन रिले सेंटर की स्थापना, टेलेफोन एक्सचेंज का मैनुअल से औटोमेटिक में परिवर्तन तथा लाख बहोसी पक्षी विहार एवं मकरंदनगर में ‘विनोद दीक्षित अस्पताल’ का निर्माण। 

स्वतन्त्रता के चालीसवें वर्ष में और पंडित नेहरू की शताब्दी के कार्यान्वन के लिए समिति की अध्यक्षता शीला जी ने अपने संसद सदस्य कार्यकाल के दौरान की और लोक सभा की एस्टिमेट्स समिति के साथ भी कार्य किया। 1984 से 1989 तक उन्होने संयुक्त राष्ट्र आयोग में महिलाओं की स्थिति पर भारत का प्रतिनिधित्व भी किया। 1986 से 1989 तक वो तत्कालीन राजीव गांधी मंत्रिपरिषद का हिस्सा भी रहीं। 1989 के आम चुनावों में जनता पार्टी के छोटे लाल यादव से हारने के पश्चात, महिलाओं पर हो रहे अत्याचारों के खिलाफ आंदोलन के नेत्रत्व करने के कारण उन्हें 1990 में 23 दिनों के लिए उनके 82 सहयोगियों के साथ जेल में डाल दिया गया।

1998 में शीला जी को दिल्ली प्रदेश कॉंग्रेस समिति का अध्यक्ष बनाया गया और उसी वर्ष हुए आम चुनावों में वे पूर्वी दिल्ली लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र से प्रत्याशी की रूप में उभर कर आयीं परंतु उन्हें भारतीय जनता पार्टी के ‘लाल बिहारी तिवारी’ के सामने हार मिली। उन्होने फिर 1998 में दिल्ली के विधान सभा चुनाव का रुख किया और गोल मार्किट निर्वाचन क्षेत्र से चुनाव लड़ते हुए भारतीय जनता पार्टी के कीर्ति आज़ाद को पराजित किया और शीला दीक्षित मदन लाल खुराना की उत्तराधिकारी के रूप में दिल्ली की छठी और दूसरी महिला मुख्यमंत्री बनी। 2003 के विधानसभा चुनाव में भाजपा प्रत्याशी पूनम आज़ाद और 2008 में दिल्ली विधानसभा चुनाव के भाजपा प्रत्याशी विजय जौली को पराजित कर वो लगातार 3 कार्यकाल यानी कि पूरे 15 साल दिल्ली की मुख्यमंत्री रहीं। इसके उपरांत 2014 में उन्हें केरल का राज्यपाल बनाया गया जिससे उन्होने कुछ ही समय में इस्तीफा दे दिया।

दिल्ली की चौड़ी और अच्छी सड़कें, फ्लाईओवर्स, ट्रेफिक संतुलन तकनीकें, मेट्रो ट्रेन, सी.एन.जी. स्कूलों और अस्पतालों के लिए काम और दिल्ली की हरियाली सब कुछ शीला जी के ही नाम है। उन्हीं की वजह से दिल्ली आज दिल्ली है। वो शीला जी ही थीं जिन्होंने लड़कियों को स्कूल में लाने के लिए सेनेटरी नैप्किंस बटवाए थे। दिल्ली में कई विश्वविद्यालय खुलवाए और ट्रिपल आईआईटी की शुरुआत भी की। यूं ही तो दिल्ली की जनता ने उन्हें लगातार तीन बार मुख्यमंत्री नहीं चुन लिया। शीला जी इन्दिरा गांधी स्मारक ट्रस्ट की सचिव भी रहीं। जो शांति, निशस्त्रीकरण एवं विकास के लिए इन्दिरा गांधी पुरस्कार प्रदान करता है और विश्वव्यापी विषयों पर सम्मेलन आयोजित करता है। इन्हीं के कार्यकाल के दौरान इस ट्रस्ट के द्वारा एक पर्यावरण केंद्र भी खोला गया। ग्रामीण रंगशाला और नाट्यशालाओं के विकास का श्रेय भी दिल्ली की पूर्व मुख्यमंत्री स्वर्गीय शीला दीक्षित को ही जाता है। शीला जी पर दो बार भ्रष्टाचार के आरोप भी लगे पर वह उससे साफ उभर कर बाहर आयीं और आरोप आगे चल कर खारिज हुए।

2010 में शीला जी को भारत-ईरान सोसाइटी द्वरा दारा शिकोह पुरस्कार और 2013 में उत्कृष्ट सार्वजनिक सेवा के लिए ऑल लेडीज लीग द्वारा दिल्ली विमिन ऑफ द डिकेड अचिवर्ज़ पुरस्कार से भी नवाज़ा गया। शीला दीक्षित एक कर्तव्यनिष्ठ, ईमानदार और जुझारू स्त्री व राजनीतिज्ञ थीं। दिल्ली के लिए उन्होने जो कुछ किया वो भारत के राजनीतिक इतिहास में सदा-सदा स्मरण किया जाएगा और दिल्ली की जनता उन्हें कभी नहीं भूलेगी।

ललित कुमार की जिंदगी से थोड़ा विटामिन ले कर...

यूँ तो हम सुबह से उठ कर दिन भर में अनेकों झूठ बोलते हैं, पर संसार में कुछ झूठ व्यावहारिक भी होते हैं और उनमें से सबसे बड़ा झूठ है “मैं तुम्हारा दर्द समझता हूँ।“ कहने वाला भी जानता है और सुनने वाला भी कि ये एक झूठ ही है फिर भी जाने कितनी बार कहा जाता है और सुना जाता है। ऐसा नहीं कि हम ‘दर्द’ नहीं समझते पर सच ये भी है कि हम किसी और का दर्द नहीं समझ सकते।

ललित कुमार की पहली किताब “विटामिन जिंदगी” उनके जीवन की संघर्ष गाथा है जिसे उन्होंने शब्दबद्ध किया है। ऐसा संघर्ष जो उनके जीवन में चार वर्ष की आयु से आरंभ हुआ और लगातार चलता ही आ रहा है। इस किताब को अच्छी, बुरी या ठीक है कि श्रेणी में नहीं रखा जा सकता। ये किताब केवल एक कहानी नहीं है, ये जीवन है ललित कुमार का और किसी के जीवन पर प्रतिक्रिया देने वाले हम कौन हो सकते हैं।

ये कहानी उनकी बैसाखियों के शब्दों से आरंभ होती है जो उनके साथ बचपन से हैं। उन्हीं के साथ बड़ी हुई हैं और बराबर साथ निभाती चली आ रही हैं। चार वर्ष की आयु में एक हृष्ट-पुष्ट बालक अचानक गंभीर रूप से बीमार पड़ता है और पोलियो की चपेट में आ कर अपने जीवन का संतुलन खो बैठता है। ललित कुमार की शारीरिक पीड़ा, मानसिक पीड़ा, आर्थिक पीड़ा, सामाजिक पीड़ा पढ़ते हुए कई स्थानों पर मैं फफक पड़ी। ऐसा नहीं कि मुझे उनके दर्द का एहसास हो पाया था बल्कि ये स्थान वो थे जहां उन्होने हर पीड़ा से लड़ कर, जूझ  कर अपने जीवन में कोई उपलब्धि हासिल की थी।   

पोलियो से लड़ना, शरीर के निचले भाग का बेजान हो जाना, कमर से नीचे के हिस्से का आड़ा-टेड़ा हो जाना, हर प्रकार के उपचार की पीड़ा में भयंकर दर्द को झेलना, चौपाया बन कर घसिटना, केलीपर की तकलीफ झेलना, और उस पर लगातार सहपाठियों, समाज यहाँ तक कि अध्यापकों के लिए उपहास पात्र बने रहना। ये सब इस किताब में ललित कुमार की ज़ुबानी पढ़ने के बाद एक बार नहीं अपितु कई-कई बार मेरे मन में ये विचार आते रहे कि हम अक्सर कितनी शीघ्रता से निराश हो जाते हैं, अवसाद में चले जाते हैं, खुद को हारा हुआ महसूस करते हैं। जबकि हमारे कष्ट या अभाव किसी और की तकलीफ़ के आगे कुछ भी नहीं हैं। ललित जी ने प्रत्येक पीड़ा और अभाव के साथ संघर्ष करते हुए न केवल स्वयं को आत्मनिर्भर बनाया बल्कि अब वो राष्ट्रीय पुरस्कार से सम्मानित एक रोल मॉडल भी हैं।

ललित जी की कहानी में सबसे अच्छी और सुखद बात है कि उनके परिवार के प्रत्येक सदस्य ने उनके प्रति जो समर्पण दिखाया और प्रेम प्रदर्शित किया वो यदि उनके साथ नहीं होता तो उनके जीवन में कुछ नहीं होता। जब जीवन में कोई आशा बाकी नहीं रह जाती तो माता-पिता भी एक स्थान पर आकर थक जाते हैं, अन्य परिवारिजन भी साथ छोड़ देते हैं। पर ललित जी के साथ ऐसा नहीं हुआ। इस बात के लिए वो ईश्वर का बहुत धन्यवाद करते हैं कि उन्हें ऐसा परिवार मिला जो उनकी पीड़ा में उनके साथ रहा। बस पूरी बात में मैं एक विचार से सशंकित रही कि यदि ललित बेटा ना हो कर बेटी होते तो भी क्या उनका जीवन ऐसा ही होता। मैं उनके परिवार पर प्रश्नचिन्ह नहीं लगा रही हूँ। बस ये मेरी आशंका है क्यूंकी मैंने भी कई बेटियों को ऐसी तकलीफ़ में देखा है जहाँ उनके घरवालों ने उन्हें विकलांग आश्रम में या सरकार के सहारे छोड़ रखा है। चूँकि ये सत्य है कि बेटी का जीवन और अधिक कठिन होता और यदि परिवार आर्थिक तंगी से गुज़रता हो तो उसके सामने रास्ते बंद हो जाते हैं।

ललित जी के जीवन से सीखने वाली सबसे महत्त्वपूर्ण बात ये है कि उन्होंने अपने शरीर की अक्षमता के आगे अपने मस्तिष्क को इस प्रकार मज़बूत किया कि न केवल सतत अधध्यन करते रहे, अच्छे नंबरों से पास होते रहे और कभी भी किसी से भी सहारे की आकांक्षा नहीं की। कई किलोमीटरों पैदल चलना, बैसाखी की चोट खाते रहना, गिरना फिर उठना और चल देना। विग्कलांगता के सरकारी लाभ न उठाना, व्हीलचेयर का प्रयोग ना करने और अधिक से अधिक आत्मनिर्भरता लाने के उनके कठोर प्रयास उनके जीवन की गाथा को प्रेरणादायक बनाते हैं। यू.एन.ओ से जुड़ना और फिर सोवियत संघ के लिए भी कार्य करना, कई देश घूम आना और चीन की दीवार पर भी अपनी उन्हीं बैसाखियों के साथ चढ़कर लौट आना, एक स्वप्न जैसा ही है, जो ललित कुमार ने न केवल देखा अपितु जिया भी।

हालांकि इस किताब में और बहुत कुछ है पर यदि सब कुछ लिखने बैठी तो एक और किताब बन जाएगी। इससे बेहतर है कि मैं अपनी बात यहीं ख़त्म करूँ। किताब के आरंभ में ललित कुमार ने लिखा है कि उन्हें लगता था कि उनके जीवन की गाथा कोई क्यूँ पढ़ेगा। सोच उचित है। पर अब जब ये जीवन गाथा शब्दबद्ध हो कर किताब के रूप में प्रकाशित हो चुकी है और जो भी इसे पढ़ रहा है उसके लिए ये प्रेरणादायक सिद्ध होगी। छोटी से छोटी वस्तु और घटनाओं का आंकलन करना जीवन के लिए कितना लाभदायक हो सकता है ये आप इस किताब को पढ़ कर समझ पाएंगे।

तो बस ललित कुमार की जिंदगी से थोड़ा विटामिन लीजिये और जीवन जीना सीखिये........

नोट: ये किताब का रिवियु नहीं है ये बस मेरे विचार हैं जो मैंने इस किताब को पढ़ते वक़्त अनुभव किए। ये किताब असल में ललित जी का जीवन है और इसका रिवियु करने की क्षमता किसी में नहीं और होनी भी नहीं चाहिए। किताब को amazon.in से खरीद कर पढ़ा जा सकता है।

सोलमेट-ट्विन फ्लेम कनेकशन

ये वर्ल्ड है ना वर्ल्ड यहाँ दो तरह के लोग होते हैं। एक वो जो पुनर्जन्म में यकीन रखते हैं और दूसरे वो जो पुनर्जन्म में यकीन नहीं रखते। मैं उन पहले तरह के लोगों में से हूँ जो पुनर्जन्म में भी यकीन रखते हैं और सोलमेट कनेकशन की सत्यता के लिए किसी प्रामाणिकता की अवश्यकता नहीं समझते। सोलमेट यानी एक ऐसा साथी जिससे आत्मिक जुड़ाव का आभास हो। जिसकी प्रसन्नता, दुख और हर भाव को उसी प्रकार महसूस किया जा सके जैसे वो खुद करता है। सुनने में, कहने में अजीब है और अविश्वसनीय भी पर असंभव नहीं।

ये सोलमेट कौन होते हैं? सोलमेट को केवल प्रेमी-प्रेमिका और पति/पत्नी के संबंध तक सीमित ना समझें। सोलमेट किसी संबंध विशेष की श्रेणी में रखे जाने के लिए बाध्य नहीं है। पिता-पुत्री, भाई-बहन, दो मित्र, शिक्षक-गुरु या कोई भी दो या दो से अधिक लोग हो सकते हैं। हम अक्सर यही समझते हैं कि जिससे हमें आकर्षण या शारीरिक प्रेम है या जिससे हमारा विवाह हुआ है वो हमारा सोलमेट है या हो सकता है। पर ये सोच सिरे से गलत है।

सोलमेट की सही परिभाषा क्या है? जब हम एक जीवन पूरा कर के मृत्यु पा कर अपने पुराने शरीर से विलग होते हैं तो हमारी आत्मा एक नए जीवन की तलाश करती है। ये पूरी तरह से हमारी ही आत्मा का निर्णय होता है कि उसे किस प्रकार का जीवन अपने लिए चुनना है। आपको विश्वास करने में अवश्य ही परेशानी होगी पर ये ही सत्य है। किसी नए शरीर को प्राप्त करने से पहले आत्मा स्वयं अपना जीवन, अपना परिवार और अपने माता-पिता चुनती है। पिछले जीवन में जो कुछ भी ज्ञान प्राप्त करना अधूरा रह गया उसे पूरा करने के लिए ही आत्मा दूसरा जन्म लेती है और वो नया जीवन कठिनाइयों या सुविधाओं में व्यतीत करेगी ये पूरी तरह उस आत्मा के निर्णय पर निर्भर होता है। जितना कठिन और कष्टमय जीवन उतना ही आत्मिक उत्थान तथा मोक्ष की राह पर बढ़ने के लिए एक और कदम। इसी प्रक्रिया में कई बार हमारी आत्मा विभाजित हो जाती है। एक, दो या तीन या फिर कई अन्य टुकड़ों में भी। जब एक आत्मा विभाजित हो कर दो या अधिक हो जाती है तो उस आत्मा के बंटे हुए अंशों को एक दूसरे से जुड़ने की सदा सर्वदा आस और अपेक्षा रहती है। यही है सोलमेट या ट्विन फ्लेम कनेकशन। अब वो विभाजित अंश कहाँ और किस रूप में जीवन लेते हैं आत्मा को इस बात का ज्ञान नहीं होता। इसी कारण हम जीवन भर अपूर्णता का अनुभव करते हुए पूर्ण होने की लालसा में असंतुष्ट और विचलित रहते हैं।

कभी महसूस किया है सड़क चलते किसी अजनबी को आप गौर से देखते रह गए हों और लाख प्रयास के बाद भी उसे पहचान ना पाये हों। असल में हम उस अजनबी को नहीं उसकी आँखों को पहचानने का प्रयास करते हैं। हमें नहीं पता कि आज इस जन्म में हम हैं तो कितने और जन्म हम पहले ले चुके हैं। उन जन्मों में हमारा किस-किससे संबंध था। कोई मित्र, कोई संबंधी, शिक्षक, या बस कोई परिचित ही। पर अगर हमें कुछ याद रह जाता है तो उनकी आँखें। आँखें एक ऐसा माध्यम है जो कभी नहीं बदलती। किसी भी जन्म में चाहे कोई भी रूप या लिंग में हम पैदा हुए हों आँखें हमेशा वैसी ही रहती हैं। इसी कारण यदा-कदा किसी अपरिचित को देख या मिल कर हमें ऐसा आभास होता रहता है कि हम उसे जानते हैं। क्यूंकी असल में हम उसकी आँखें पहचानते हैं, पता नहीं किस जन्म से।

आवश्यक नहीं कि प्रत्येक जन्म में हमारा कोई सोलमेट हो ही और है भी तो हमें मिल ही जाए। कई बार ये सोल्मेट्स एक से अधिक भी होते हैं। जो हमारे जीवन में समय-समय पर प्रकट होते हैं और इनका कार्य या उद्देश्य पूर्ण होते ही ये अदृश्य हो जाते हैं। इस बात को समझने के लिए सरल सा उदहारण है हमारे मित्र। अक्सर बचपन में हमारे साथ ऐसा कोई ना कोई साथी अवश्य होता है जिससे हम बहुत गहराई से जुड़े होते हैं। उसे चोट लगने पर उसकी पीड़ा हम महसूस कर लेते हैं। उसकी प्रसन्नता में हम वैसे ही प्रसन्न होते है जैसे वो स्वयं होता है। फिर समय के साथ बड़े होते हुए हम उससे या वो हमसे दूर हो जाता है। पर उसकी स्मृतियाँ और उसके साथ बिताया हुआ प्रत्येक पल, उसके साथ महसूस की गयी प्रत्येक भावना हम जीवन भर अपने साथ ले कर चलते हैं।

अपने जीवन में हर किसी को प्रेम होता है। प्रेम से कोई बचा नहीं। किसी को एक बार किसी को दो बार और किसी को बारंबार। ऐसे ही किसी एक बार हम एक ऐसे साथी से मिलते हैं जो हमें अपनी आत्मा का अंश प्रतीत होता है। उसके साथ होना हमें संपूर्णता का एहसास कराता है। पर किन्हीं परिस्थितियों वश हम उसे अपना जीवन साथी नहीं बना पाते। इसका अर्थ ये नहीं कि वो हमारा सोलमेट नहीं था। अपने जीवन में अपने सोलमेट से ही विवाह कर पाना अत्यंत दुष्कर होता है। सब इतने भाग्यशाली नहीं होते। आत्मा ने जन्म लेने से पूर्व ही अपने जीवन का खाका खींच लिया होता है। अपने अंश से मिल कर उसके साथ जीवन बिताना है या नहीं या बस कुछ समय साथ रह कर आगे बढ़ जाना है, ये पूरी तरह उसी आत्मा के दोनों विभाजित अंशों की इक्षा और निर्णय पर निर्भर है।

कई बार सोल्मेट्स को मिलना ही होता है तो विवाह विच्छेद भी होते हैं और ये भी आवश्यक नहीं कि अगली बार विवाह करने पर वो हमारा सोलमेट ही होगा। लैला-मजनू, हीर-रांझा, सोनी-महिवाल, मिर्ज़ा-साहिबन किसी भी अमर प्रेम कहानी को याद करें तो एक की सांस रुकते ही दूसरे की भी थम गयी थी। उनकी आत्मा अपने अंशों से मिल कर एक हो गयी थी और उसने फिर एक साथ इस संसार को छोड़ने का निर्णय लिया।

अनेकों बार ये आत्मिक संबंध शिक्षक और शिष्य के मध्य, माता-पुत्र, पिता-पुत्री आदि के मध्य भी होता है। कब किस जन्म में हम उनके साथ किस प्रकार संबन्धित रहे हैं हमें नहीं पता होता पर हमारी आत्मायें एक दूसरे को पहचानती है। उनके बीच का संबंध और जुड़ाव पहचानती हैं। इसी कारण हम अपने इस जीवन में अपरिचितों से भी घनिष्ट्ता बना लेते हैं जिसके पीछे कोई कारण नहीं होता।

(इन सभी तथ्यों का रिफरेंस डॉ. ब्राइन वीस की किताबों Many Lives Many Masters और Only Love IS Real से लिया गया है)

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शिक्षक जो कारक बने परिवर्तन का

महान शिक्षक जो लाये शिक्षा के क्षेत्र मे परिवर्तन

“किमत्र बहुनोक्त्तेन शास्त्रकोटि शतेन च।

दुर्लभा चित्त विश्रांति: विना गुरुकृपाम परम।।“

बहुत कहने से क्या? करोड़ो शास्त्रों से भी क्या? चित्त की परम शांति, गुरु के बिना मिलना दुर्लभ है। हर व्यक्ति के अंदर एक शिक्षक और एक शिक्षार्थी होता है। एक अच्छा शिक्षार्थी ही आगे चल कर एक निपुण शिक्षक बन सकता है। हमारे जीवन मे शुरू से अंत तक 5 गुरुओं की भूमिका रहती है। प्रथम माँ, द्वितीय पिता, त्रितीय भौतिक गुरु, चतुर्थ समाज और पंचम आध्यात्मिक गुरु। जीवन ऐसे ही गुज़रता है शिक्षा माँ से प्रारम्भ हो कर आध्यात्मिक गुरु तक चलती ही रहती है। ज्ञानार्जन कभी समाप्त नहीं होता। शरीर के भीतर की विभिन क्रियाओं के प्रकार ही सीखने-सिखाने की प्रक्रिया श्वास चलने तक निरंतर चलती ही रहती है।

इस बार शिक्षक दिवस पर आइये उन शिक्षकों के बारे मे जाने जो शिक्षा के क्षेत्र मे क्रांतिकारी परिवर्तन ले के आए:

सावित्री बाई फुले:

1831 नाएगाँव, महाराष्ट्र मे जन्मी ‘सावित्री बाई फुले’ इतिहास मे एक ऐसा कीर्तिवान नाम है जिनका शिक्षा के क्षेत्र मे अत्यंत महत्वपूर्ण और अतुलनीय योगदान रहा है। 1840 मे 9 वर्ष की आयु मे 12 वर्षीय ‘ज्योतिराव फुले’ से ब्याही गयी सावित्री ने अपना जीवन सभी सामाजिक मुश्किलों से इतर अपने पति के सहयोग से न केवल अपनी बल्कि अन्य लड़कियों की भी शिक्षा और उन्नति मे समर्पित कर दिया। पति-पत्नी दोनों ही उस समय की रूढ़िवादी मानसिकता से बिलकुल अलग थलग प्राणी थे। उस समय छोटी उम्र मे बेटियाँ दुगनी-तिगनी उम्र वाले पुरुषों को ब्याह दी जाती थी इसी कारण वे जल्दी विधवा हो जाती थी और फिर उनका जीवन नारकीय हो जाता था। ऐसे समय मे ज्योतिराव ने अपनी पत्नी सावित्री को ऐसे पढ़ाया कि वो एक शिक्षक की भांति तयार हो सकें और अन्य स्त्रियॉं को पढ़ा सकें। उस समय उनके इस क्रांतिकारी कदम के कारण उन्हे अपने पिता का रोष झेलना पड़ना और घर छोड़ना पड़ा।

उस युग मे जहां कोई कल्पना भी नहीं कर सकता था वहाँ ज्योतिराव ने एक गर्भवती स्त्री को अत्महत्या करने से बचाया और उसके बच्चे को अपना नाम देने का वचन दिया। बाद मे ज्योतिराव और सावित्री ने उस बच्चे को गोद ले लिया। आगे चल कर सवित्रीबाई को शिक्षा के क्षेत्र मे योगदान के लिए ब्रिटिश सरकार द्वारा सम्मानित भी किया गया।

चाणक्य:

नन्द वंश का नाश कर चन्द्रगुप्त मौर्य को सम्राट बना के अखण्ड भारत का निर्माण करने वाले आचार्य चाणक्य से कौन अपरिचित है। 375 ईसा पूर्व तक्षिला के पास किसी गाँव मे जन्मे इस महान ब्राहमण ने अपनी शिक्षा तक्षिला विश्वविद्यालय से प्राप्त की और उसके बाद वहीं आचार्य के रूप मे शिक्षार्थियों को अपना ज्ञान बांटा। अपने महान ग्रंथ “अर्थशास्त्र” के माध्यम से चाणक्य ने देश की राजनीति को एक नया आयाम दिया। पहले चंद्रगुप्त फिर बिन्दुसार और फिर अशोक को मार्गदर्शित करते रहे और अपना पूरा जीवन अपनी शिक्षा और नीतियों के प्रसार मे लगा दिया। चाणक्य हर विषय के ज्ञाता थे। ‘विष्णुगुप्त सिधान्त’ नाम का एक ज्योतिष ग्रंथ और आयुर्वेद पर ‘वैद्यजीवन’ भी इनकी कृतियाँ हैं। चाणक्य की नीतियाँ आज भी कारगर हैं और प्रयोग की जाती हैं।

मारिया मोंटेसरी:

इटली की महान हस्ती 31 अगस्त 1870 को पैदा हुई ‘मारिया मोंटेसरी’ एक चिकित्सक और शिक्षाशास्त्री थी। जिनके नाम से शिक्षा की “मोंटेसरी पद्धति” प्रसिद्ध हुई। इनहोने अपनी शिक्षा रोम मे प्राप्त की और 1894 मे इनहोने रोम विश्वविद्यालय मे medical की पढ़ाई अपने पिता के विरोध के बाद भी पूरी की। चिकित्साशास्त्र की शिक्षा उपाधि पाने वाली ये पहली महिला थीं। इन्होने अपना पूरा जीवन मंद बुद्धि बच्चो की चिकित्सा और देखभाल मे समर्पित कर दिया। मोंटेसरी ने एक पद्धति तयार की “मंद बुद्धि एवं संबन्धित दोषो का शिक्षा द्वारा उपचार” जिसके द्वारा उन्होने शिक्षक तयार किए जो मंदबुद्धी बलकों का न केवल उपचार कर सके बल्कि उनको सामान्य जीवन जीने मे सहयोग भी कर सके। सन 1939 मे ‘”अंतर्राष्ट्रीय मोंटेसरी संघ” की स्थापना हुई और डॉ मोंटेसरी जीवनपर्यंत इसकी प्रधान बनी रहीं।

रामकृष्ण परमहंस:

18 फरवरी 1836 को बंगाल के एक ग्राम मे पैदा हुए ‘रामकृष्ण परमहंस’ को विष्णु का अवतार माना जाता है। उनका मन कभी अध्ययन या अध्यापन में नहीं लगा और वे अधिक शिक्षित भी नहीं थे और दक्षिणेश्वर काली मंदिर मे अपने बड़े भाई के साथ मंदिर और देवी की सेवा करते थे । परमहंस मानवीय मूल्यों के पोषक थे। ईश्वर और साधना मे लीन रहने वाले रामकृष्ण को विवेकानन्द ने अपना गुरु मान लिया था। उनके ‘नरेंद्र दत्त’ से ‘स्वामी विवेकानंद’ बनने की राह मे रामकृष्ण परमहंस की अहम और महत्त्वपूर्ण भूमिका रही। परमहंस के आध्यात्मिक अभ्यासों और सिद्धियों की ख्याति इस प्रकार फ़ैल गयी थी कि बड़े-बड़े विद्वान जैसे नारायण शास्त्री, पंडित पद्मलोचन तारकालकार, वैष्णवचरण और गौरिकान्त तारकभूषण उनसे आध्यात्मिक ज्ञान एवं प्रेरणा प्राप्त करने आते थे।

सुक्रात:

सुक्ररात उन दर्शनिकों मे से थे जिन्हे सूफियों की तरह शिक्षा और आचार द्वारा उधारण देना भाता था। सुक्ररात ने कहा, “सच्चा ज्ञान संभव है बशर्ते उसके लिए ठीक तौर पर प्रयत्न किया जाए”। एथेंस मे एक बेहद गरीब परिवार मे जन्म लेने वाले सुकरात एक महान और ख्यातिप्राप्त विद्वान थे। “ज्ञान के समान पवित्रतम कोई वस्तु नहीं है” जैसा विचार रखने वाले सुकरात के जीवन के दो ही परम लक्ष्य थे पहला ज्ञान का संग्रह और दूसरा ज्ञान का प्रसार। उनका दर्शन और यतार्थवाद समाज को स्वीकार्य नहीं था इसी कारण उन पर नवयुवको को पथभ्रष्ट करने और ईशनिन्दा करने का आरोप लगाया गया और उन्हे दण्ड स्वरूप विष का प्याला पीने को कहा गया। उनके शिष्यों और प्रशंसको ने उनसे कारगर से भाग जाने का भी आग्रह किया परंतु उन्होने उसे अस्वीकार कर प्रसन्नता के साथ विष का प्याला अपने हाथों से पी कर मृत्यु प्राप्त की।

अरस्तू:

प्लेटो के शिष्य, सिकंदर के गुरु महान यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने भौतिकी, अध्यात्म, कविता, नाटक, संगीत, तर्कशास्त्र, राजनीति शास्त्र, नीतिशास्त्र और जीव विज्ञान समेत कई विषयों पर अपनी रचनाएँ लिखी। बौद्धिक शिक्षा केंद्र एथेंस मे 20 वर्षों तक अरस्तू ने प्लेटो के अधीन शिक्षा प्राप्त की। अरस्तू उन महान दर्शनिकों मे से एक रहे हैं जो परम्पराओ के अधीन नहीं थे और किसी भी घटना को बिना जाँचे परिणाम तक पहुँचना उनके स्वभाव मे नहीं था। सिकंदर की शिक्षा अरस्तू के द्वारा पूर्ण हुई। मानव स्वभाव से जुड़े विषयों पर खोज करना अरस्तू का प्रिय कार्य था। अरस्तू ने “Politics”, “Yudemiyan ethics”, “Problems”, “History of Animals” इत्यादि अन्य कई ग्रंथ लिखे हैं।

द्रोणाचार्य:

एक द्रोण (पत्तियों से बना एक बर्तन) से जन्मे द्रोणाचार्य जो भारद्वाज ऋषि के पुत्र माने जाते है को संसार सभी अस्त्र-शस्त्रों के ज्ञाता और कौरव-पांडवों के आचार्य के रूप मे जानता है। द्रोणाचार्य अवश्य ही एक निष्ठावान शिक्षक थे पर महान नहीं क्यूंकी उन्होने सदेव अपने शिष्यों के मध्य भेद भाव किया। ‘अर्जुन’ को प्रिय माननेवाले द्रोणाचार्य ने हस्तिनापुर मे राजकुमारों का गुरु बनना इस कराण स्वीकारा क्यूंकी वे ध्रुपद नरेश से प्रतिशोध लेना चाहते थे और उन्हे एक सम्पूर्ण सुख सुविधाओं वाला जीवन चाहिए था। ‘अर्जुन’ को सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर बनाने वाले आचार्य द्रोण का एक मात्र लक्ष्य था अर्जुन के द्वारा ध्रुपद नरेश का वध करा अपना प्रतिशोध पूर्ण करना। इसी कारण उन्होने अपने सच्चे और निष्ठावान शिष्य और भक्त एकलव्य को धनुर्विद्या देने से मना कर दिया और जब उसने उनकी प्रतिमा बना कर उससे ही शिक्षा ग्रहण कर ली तो गुरुदक्षिणा मे उसके सीधे हाथ का अंगूठा काट कर देने को कहा।

द्रोणाचार्य ने युद्ध के अनेकों नियम बनाए थे जिसका पालन करना सभी के लिए अनिवार्य था परंतु “महाभारत” के युद्द मे सभी नियम तोड़े गए और द्रोण ने स्वयं सारे नियमों का उल्लंघन करते हुए अर्जुन पुत्र अभिमन्यु को छल से मृत्यु दी।

हिरोशिमा का वो काला दिन

6 अगस्त 1945 का वो काला दिन सिर्फ एक दिन के लिए नहीं सदियों तक के लिए अपने द्वारा लाये विनाश के पदचिन्ह छोड़ गया. इस दिन को हरोशिमा दिवस के रूप में जाना जाता है। मानव की मानव पर क्रूरता, जीवन पर आधिपत्य स्थापित करने की वो उत्कुंठा, स्वंय की सर्वश्रेष्ठता पर दंभ ने अमरीका से वो कराया जो जापान के इतिहास में विनाशलीला बन के रह गया. सैकड़ों साल बीतने के बाद भी हिरोशिमा और नागासाकी के दिलों से वो खौफ और उस विनाश के दुष्प्रभाव दूर नहीं हुए हैं. 

बीबीसी, ब्रूकिंग्स इंस्टीट्यूशन और हिस्ट्री चैनल के द्वारा एकत्र तथ्यों के अनुसार:

1. विश्व युद्ध II के दौरान संयुक्त राज्य अमरिका और संयुक्त गणराज्य के सहयोग से मैनहट्टन परियोजना एक खोज थी जिसके अंतर्गत पहला परमाणु बम तैयार किया गया था, और उस पर 2 बिलियन डॉलर का खर्च हुआ था।

2. जब जापान ने पॉट्सडैम घोषणा के अंतर्गत देश के आत्मसमर्पण की मांग को खारिज कर दिया, तब ट्रूमैन ने जापान पर बम गिराने का आदेश दिया.

3. क्योटो पर दूसरा बम गिराया जाने वाला था पर एक कथा के अनुसार युद्ध के सचिव Henry Stimson ने इस योजना को परिवर्तित करने को कहा क्योंकि वह अपने हनीमून पर वहाँ गये थे।

4. जो विमान हिरोशिमा के लिए बम ले जाने वाला था उसका नाम रखा गया था "Enola Gay।"

5. "Enola Gay" पर साइनाइड की गोलियां मौजूद थी कि अगर मिशन विफल हो जाए तो यात्त्री उन्हें खा ले।

6. बम जमीन के ऊपर 1,900 फुट पर विस्फोट कर दिया गया।

7. 70,000 लोग तुरंत मारे गए थे, हालांकि बाकी बचे दूसरों को हजारों Radiations के कारण लंबी अवधि तक दुष्प्रभावों का सामना करना पड़ा। आनुमानिक मृतकों की संख्या 192,000 है।

8. 60,000 से अधिक भवनों का भी नाश हुआ।

9. अगस्त 6 को गिराया जाने वाला बम "लिटिल बॉय" नामित किया गया था, और यह यूरेनियम आधारित था। अगस्त 9 को गिराया जाने वाले बम को "फैट मैन" का नाम दिया गया था और यह प्लूटोनियम आधारित था।

10. "लिटिल बॉय" असल में तीन मीटर लंबा था और उसका वज़न चार से अधिक मीट्रिक टन था। जबकि "फैट मैन" 3.5 मीटर लंबा और 4.5 टन बड़ा था।

11. "लिटिल बॉय" ने हिरोशिमा को पाँच वर्ग मील तक नष्ट कर डाला, जबकि "फैट मैन" केवल 2.6 ही नष्ट कर पाया।

12. केवल Tsutomi Yamaguchi नाम का एक आदमी आधिकारिक तौर पर दोनों विस्फोटों से बच गया। उसने बताया कि हिरोशिमा पर गिरे पहले बम से वो बच गये और अपने गृहनगर, नागासाकी भाग गये जो तीन दिन बाद बर्बाद कर दिया था। उसकी 2010 में मृत्यु हो गई।

13. दूसरे बम के गिरने के 5 दिन बाद जापान ने आत्मसमर्पण की शर्तों पर सहमती व्यक्त की।

14. औपचारिक करार पर हस्ताक्षर 2 सितम्बर को किए गए।

15. अमरीकी तब से 4,680 परमाणु हथियार बना चुका है।